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    思来想去，最终罗浮发现，反而是六库仙贼，成为了最优解。

    相比起制造恶鬼来，六库仙贼虽然也有着自身心性不足时，会不受控制的对人类产生无法遏制的食欲来。

    但后者解决起来，显然是比前者简单的。

    当然，制造恶鬼，罗浮不是不能将恶鬼那种繁衍传染的特性抹除掉。

    可如此一来，罗浮倒不如去直接搞一个超级基因了，因为抹除恶鬼的传染性和繁衍特性，这种做法，俨然就像是一种另类的基因突变了，和超神宇宙的一代基因，有着异曲同工之妙。甚至在某种程度上，其力量是足以超越一代基因，在一些特殊的方向和角度上，达到二代的程度。

    反而是解决六库仙贼的食欲，对于罗浮来说要更加简单的多。

    千万别忘了，罗浮的手中可是还掌握着儒道圣域这样一个真正属于他自身的道。

    若是将六库仙贼的特性和儒道圣域进行结合的话，某种程度上俨然可以形成一种类似于封神的效果来。

    这种封神，并非是之前罗浮将八玲珑中的震候或者说成蟜带到儒道圣域之中，如同化为儒道圣域的NPC一样的存在，而是一种以儒道圣域的力量，转化为六库仙贼食欲对象的手段。

    这种食欲的对象，已经涉及到了概念的层次，这倒不是说修炼了六库仙贼的人，本身达到了概念程度，而是借助于罗浮所创造出来的六库仙贼，能够以某种概念为食，进而维系自己的血肉之身。

    所谓的血肉之身，实则在修炼成了罗浮特化版的六库仙贼之后，就已经逐渐摆脱了血肉的物质基础，从物质上，多出了几分特殊的概念特性来。

    这种概念特性，放在这个世界，某种程度上也能算得上是一种无限弱化版本的常生物质了。

    脑海中飞快的划定了长生之法的框架之后。

    心中大定的罗浮，随即看向了始皇帝嬴政，道：“我有一技，其名六库仙贼，可得长生。然则，此技，可为长生之术，不足以成长生之法。”

    法和术的概念，嬴政当然是清楚的。

    这不是说嬴政对于阴阳术法，武道修行有多深入的了解。

    恰恰相反，法、术、势、道这些概念，诸子百家之中本身就多有借用，

    这本身就是一种传承自诸夏上古智慧的概念。

    就连始皇帝所推崇的法家，对于法、术、势更是钻研的无比深入。

    在法家之中，法和术的概念，并不同于修炼中的法和术。

    法家之中，所谓术，是诸侯君上操纵臣下的阴谋和手段，大名鼎鼎的帝王术，就是其中的典型。

    哪怕是未来，汉武帝独尊儒术之后，但法家的术这一思想，却是被视为了不传之秘一般。只有帝王才能够学习和利用。

    而法的话，则是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。就相当于是定下规则，而这个规则是有人都要遵守的。

    乍一看，好像术在法下，而实则，也的确如此。

    术虽然能够让帝王操纵臣下，然则，于国于民却是并无多少益处，尤其一旦随着帝王驾崩，其术所造成的影响，也会飞快的烟消云散。

    但法就不同，法虽然也是因人而立，但却不同于术，完全集中在一个人身上，而且，法是真正可以强国的手段。

    嬴政作为能够一统天下的帝王，其最为推崇的就是法家的理念，自然很清楚，法和术的概念。

    但他所了解的只是学术上的法和术，而不是修炼上的法和术。

    沉吟刹那，嬴政并没有急着做决定。

    作为一个皇帝，尤其是开创了皇帝这个制度的存在，别的不提，在自己不懂的方面，嬴政可是非常善于学习和利用他人的。

    秦国灭楚的时候，嬴政问询朝堂大将，灭楚需要兵力几何？

    王翦要六十万，李信要二十万。

    结果嬴政选择李信，结果李信大败，二十万大军差点全军覆没。

    得知消息后，嬴政首先做的不是问责，而是亲自登门王翦的宅邸，向王翦道歉，并且请王翦出山，由此可见，嬴政虽是傲视天下的始皇帝，但却也是不缺乏谦虚的特点。

    罗浮闻言，开门见山的道：“道为根硕、法为主干，术为枝叶！”

    短短十二个字，却是让嬴政不禁皱起了眉头来。

    如果可能的话，嬴政当然更想得到真正的长生之道，再不济也要是长生之法才对，术……这显然有些无法满足嬴政内心所欲。

    罗浮的道、法、术理论，在一定程度上，的确是取自道德经中的理念。

    道，是规则，为上乘，法，是方法、为中乘，术，是行为、为下乘。

    这一点上，嬴政几乎是在听到了罗浮对于道法术的解释之后，第一时间明白过来了。

    这也是为什么，在真正长生的机会就在眼前的时候，他竟然会有所犹豫的原因。

    而罗浮的这种划分方式，实则完全是基于他的儒道圣域体系的。

    毫无疑问，在罗浮所开创的儒道圣域体系之中，真正的道，就是儒道圣域本身，也是罗浮所掌握的神威世界，被这个神威世界所容纳的诸多百家体系就是法，每一家学说，都能够在儒道圣域之中有所感应，进而所掌握的手段，能力，则是术了。

    不过长生之术到底有些匪夷所思。

    除罗浮允许之外，其他诸子百家，就算是在儒道圣域之中得法，其所谓的长生也只能局限于在儒道圣域世界之内，正如之前的震候成蟜一般。

    根本不能涉足外界，这也是罗浮的道所规定的。

    嬴政想要在罗浮这里得到长生之法，显然是不可能的，毕竟一个法，可以衍生出更多的术来。

    道就像是一个参天大树的树根一样，撑起了一根主干来，在这个主干上延伸出诸多分支，这些分支就是法，而每一个分支，还会出现更多的枝叶，这些枝叶就是不同的术。

    长生这样的特殊体系，罗浮只会传授术，而且是被定死的术，绝对不会传授法的。

    瞬间看出了嬴政的这点心思，罗浮随即提醒道：“陛下需知，不得术，何以窥法呢？”

    罗浮的话，虽然的确提醒了嬴政，但嬴政内心对此，却还是有些贪心不足。

    不过这也正常，身为始皇帝，一统山东六国之后，不提那些雄才大略的方面，其性格上，必然有着不为人知的缺陷。

    贪婪，就是其中很重要的一点。

    人性之贪，在帝王身上展现的尤其淋漓尽致。

    大权在握，自然会想要长生不死了。
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